【正官】八字十神代表人物系列之五
发表于 2024-04-27
关于“正官”
正官是与日主异性且克日主的，是有情之克，其性纯正，有约身引善之能，其含义有“约束、规范、克制等”，所以正官一般为吉神。其心性含义为：正统、正道、规矩、守法、自制、自控力、自我约束、顺从、德行、责任感、正义感、良知、文雅、忠孝、客观、理性、严肃、刻板等。当然如果正官太重又无功，也容易出现其负面心性，如墨守成规、胆小怕事、自卑感等。
关于“十神”
在命理师的批复当中，我们经常看到财官印，食神，伤官等这类的术语，这些就是十神。“十神”不是真的“神”，它只是五行生克的代名词，即从日柱的日干与其它各干支的关系而定出：比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、七杀、正官、偏印、正印这十个专有名词，称为“十神”。每一个名词都有其独特的代表意向，反映个性、职业等等方面，当然也不是一成不变的。
因正官有约身引善之能，是有自律倾向的。以下所举的代表人物，前半生灿烂精彩，后半生持戒苦修，强烈反差之下，更显正官之特性。
“正官·弘一法师 李叔同”
弘一大师，俗姓李，字叔同，1880年10月23日出生于天津。
其父李世珍，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业而为津门巨富。李叔同为其父侧室王氏所生，父母年龄相差悬殊，1884年，其父病逝，此后叔同跟母亲在李家的处境略显尴尬。生长在这样的环境中，李叔同小时候难免有一些自卑倾向，他沉默寡言的性格，就这样形成了。
李叔同6岁时随年长自己12岁的兄长文熙读书，并学习日常礼仪。文熙对他督教甚严，李叔同也养成了严肃认真的习惯。
1905年-1910年，李叔同在东京留学，专攻绘画与音乐。1910年回国后在诸多高校担任音乐、美术教师。李叔同是近代中国艺术界的重要人物及早期先驱之一。他将油画、钢琴、话剧等引介入中国，同时擅长于书法、诗词、国画、音乐、篆刻、文学、金石学等。可以说他在艺术方面是有很高的天赋的；同时也堪称教界楷模，他践行的美育理想也代代传承至今。
1918年，李叔同在杭州虎跑出家，法号弘一。出家后尊普陀山法雨寺印光大师为师，在佛学研究方面致力于重兴南山律宗与《华严经》的探悉，在行持方面以戒律为准绳，以净土为末后一着，在禅观则以华严为境界。他精进律宗，修成一代大德高僧，为南山律宗的第十一代祖师。
八字排盘如下：
年月日时
庚丙乙庚
辰戌酉辰（午、未 空）
半生繁华半世僧
乙木日主坐下酉金七杀，生于庚辰年，丙戌月，庚辰时，年时庚金官星坐实而旺，乙庚相合，是日主合了官星，但合年、合时两者区别较大，这就是半生繁华半世僧的原因之一。
原局地支上金与湿土结党成势，有辰戌冲、酉戌穿，则为制戌之意。日主乙木合年上的庚金官星，有控制年辰去冲戌的意思。戌是火库即伤官库，制之就为艺术之天分，戌是伤官库也就有学校、教育的象。年月是前半生，年月辰戌冲而未受酉羁绊，辰戌酉的组合论冲不论合，制戌制的好而能够在艺术领域成就非凡，辰戌冲力量为大。月柱丙戌一象，丙火坐下火库而旺，是名气的象征。但丙在天干上无制，反有克我要用的官星，有点反局，这也是李叔同终身受神经衰弱困扰的原因所在，盖因火属神经；同时其一生两次罹患重病，皆是全身大热的表现。
戌是伤官库被辰制，所以多才多艺，辰戌冲而水火交济，辰为印库，所以文学、书法、绘画、诗词俱佳；酉来穿戌，酉者金也，火克金主声音，所以在音乐、篆刻、金石学上也能有大的成就。一首《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊”成为传世佳作。
原局制戌制的彻底，正如他的学生丰子恺所说的，弘一法师的“人生欲”非常之强，丰子恺将人的生活比作三层：一是物质生活（衣食），二是精神生活（学术艺术），三是灵魂生活（宗教）。“人生”就是这样的三层楼，懒得或无力走楼梯的，就住在第一层楼，这在世间占大多数；高兴或有力走楼梯的，就爬上二层研究学术文艺；而最后一种人，脚力很大，爬上三层楼去就为宗教徒了，这种人做人很认真，满足了物质欲、精神欲后还不够，还要探求人生的究竟。当然这三层楼不一定要按顺序走个遍，也有直接往三楼去的，但弘一法师就是在三层楼都认真过的第三种人。
原局地支上辰酉戌的组合，是很强的宗教缘分。戌临天门，就有寺庙、宗教场所的象。日时主位辰酉相合，就是很深的佛缘了，酉为阴中之阴，处正西方位，有清净干净之地的意思，即为佛门圣地。时官为统领，辰酉相合，即意向在酉，时支之辰还是华盖之星。
之所以发心学戒，潜心律宗，皆是原局合用官杀的缘故。乙庚之合，就是用了官星的自律、约身引善；金之五行本就主收，是有理性、律令之象义的，官星合身，这种理性、律令合到自己身上了。日时主位辰酉合的紧密，有皈依我佛之意，戌酉辰的组合则论合不论冲。这点是前后半生意向迥然不同的原因，前半生辰戌冲，后半生辰酉合。
律仪是佛法八万四千法门中最难实践的一门，但能使弘一大师如此坚毅地研习、实践和弘扬南山律，并做出重大贡献，被尊为“重兴南山律第十一代祖师”的根本原因，应就是其命理中的乙酉一柱与庚辰一柱天地合，合就是意向、付出，天地合就是知行合一地践行。他“日食一餐，过午不食。素菜之中，他不吃菜心、冬笋、香菇，理由是它们的价格比其它素菜要贵几倍。除却三衣破衲，一肩梵典外，他身无长物。”
丰子恺在《为青年说弘一法师》一文中曾记述说：多寄给大师的宣纸，邮票一定要预先声明，是送与法师的，否则，大师就会寄还。这些在常人眼里或许觉得过于刻板，多此一举。其实是大师严谨慎微、警微杜渐、按律行事，而绝非一般人所理解的小事，由此可见大师深心的清净。还有怜虫摇椅的轶事，大师的言行举动和生活习惯都在奉行持戒的精神。
也因这种持戒，原局辰酉之合其实有损木根，1942年辰运，原局辰酉合的应期，而圆寂。
“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。
因弘一法师的八字原局官星两用，都体现出了正官星的诸多特性，所以我们将正官的代表人物选定为他。
（文中生平介绍部分有参考自公开资料，命理部分为作者原创）
佛说人生是苦，这苦是什么？经上说：“无常故苦”。是啊，一切都无常，无常变化是苦的根源。所以我们才会一窥八字，为的是心安，为的是常乐我净。
正官是与日主异性且克日主的，是有情之克，其性纯正，有约身引善之能，其含义有“约束、规范、克制等”，所以正官一般为吉神。其心性含义为：正统、正道、规矩、守法、自制、自控力、自我约束、顺从、德行、责任感、正义感、良知、文雅、忠孝、客观、理性、严肃、刻板等。当然如果正官太重又无功，也容易出现其负面心性，如墨守成规、胆小怕事、自卑感等。
关于“十神”
在命理师的批复当中，我们经常看到财官印，食神，伤官等这类的术语，这些就是十神。“十神”不是真的“神”，它只是五行生克的代名词，即从日柱的日干与其它各干支的关系而定出：比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、七杀、正官、偏印、正印这十个专有名词，称为“十神”。每一个名词都有其独特的代表意向，反映个性、职业等等方面，当然也不是一成不变的。
因正官有约身引善之能，是有自律倾向的。以下所举的代表人物，前半生灿烂精彩，后半生持戒苦修，强烈反差之下，更显正官之特性。
“正官·弘一法师 李叔同”
弘一大师，俗姓李，字叔同，1880年10月23日出生于天津。
其父李世珍，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业而为津门巨富。李叔同为其父侧室王氏所生，父母年龄相差悬殊，1884年，其父病逝，此后叔同跟母亲在李家的处境略显尴尬。生长在这样的环境中，李叔同小时候难免有一些自卑倾向，他沉默寡言的性格，就这样形成了。
李叔同6岁时随年长自己12岁的兄长文熙读书，并学习日常礼仪。文熙对他督教甚严，李叔同也养成了严肃认真的习惯。
1905年-1910年，李叔同在东京留学，专攻绘画与音乐。1910年回国后在诸多高校担任音乐、美术教师。李叔同是近代中国艺术界的重要人物及早期先驱之一。他将油画、钢琴、话剧等引介入中国，同时擅长于书法、诗词、国画、音乐、篆刻、文学、金石学等。可以说他在艺术方面是有很高的天赋的；同时也堪称教界楷模，他践行的美育理想也代代传承至今。
1918年，李叔同在杭州虎跑出家，法号弘一。出家后尊普陀山法雨寺印光大师为师，在佛学研究方面致力于重兴南山律宗与《华严经》的探悉，在行持方面以戒律为准绳，以净土为末后一着，在禅观则以华严为境界。他精进律宗，修成一代大德高僧，为南山律宗的第十一代祖师。
八字排盘如下：
年月日时
庚丙乙庚
辰戌酉辰（午、未 空）
半生繁华半世僧
乙木日主坐下酉金七杀，生于庚辰年，丙戌月，庚辰时，年时庚金官星坐实而旺，乙庚相合，是日主合了官星，但合年、合时两者区别较大，这就是半生繁华半世僧的原因之一。
原局地支上金与湿土结党成势，有辰戌冲、酉戌穿，则为制戌之意。日主乙木合年上的庚金官星，有控制年辰去冲戌的意思。戌是火库即伤官库，制之就为艺术之天分，戌是伤官库也就有学校、教育的象。年月是前半生，年月辰戌冲而未受酉羁绊，辰戌酉的组合论冲不论合，制戌制的好而能够在艺术领域成就非凡，辰戌冲力量为大。月柱丙戌一象，丙火坐下火库而旺，是名气的象征。但丙在天干上无制，反有克我要用的官星，有点反局，这也是李叔同终身受神经衰弱困扰的原因所在，盖因火属神经；同时其一生两次罹患重病，皆是全身大热的表现。
戌是伤官库被辰制，所以多才多艺，辰戌冲而水火交济，辰为印库，所以文学、书法、绘画、诗词俱佳；酉来穿戌，酉者金也，火克金主声音，所以在音乐、篆刻、金石学上也能有大的成就。一首《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊”成为传世佳作。
原局制戌制的彻底，正如他的学生丰子恺所说的，弘一法师的“人生欲”非常之强，丰子恺将人的生活比作三层：一是物质生活（衣食），二是精神生活（学术艺术），三是灵魂生活（宗教）。“人生”就是这样的三层楼，懒得或无力走楼梯的，就住在第一层楼，这在世间占大多数；高兴或有力走楼梯的，就爬上二层研究学术文艺；而最后一种人，脚力很大，爬上三层楼去就为宗教徒了，这种人做人很认真，满足了物质欲、精神欲后还不够，还要探求人生的究竟。当然这三层楼不一定要按顺序走个遍，也有直接往三楼去的，但弘一法师就是在三层楼都认真过的第三种人。
原局地支上辰酉戌的组合，是很强的宗教缘分。戌临天门，就有寺庙、宗教场所的象。日时主位辰酉相合，就是很深的佛缘了，酉为阴中之阴，处正西方位，有清净干净之地的意思，即为佛门圣地。时官为统领，辰酉相合，即意向在酉，时支之辰还是华盖之星。
之所以发心学戒，潜心律宗，皆是原局合用官杀的缘故。乙庚之合，就是用了官星的自律、约身引善；金之五行本就主收，是有理性、律令之象义的，官星合身，这种理性、律令合到自己身上了。日时主位辰酉合的紧密，有皈依我佛之意，戌酉辰的组合则论合不论冲。这点是前后半生意向迥然不同的原因，前半生辰戌冲，后半生辰酉合。
律仪是佛法八万四千法门中最难实践的一门，但能使弘一大师如此坚毅地研习、实践和弘扬南山律，并做出重大贡献，被尊为“重兴南山律第十一代祖师”的根本原因，应就是其命理中的乙酉一柱与庚辰一柱天地合，合就是意向、付出，天地合就是知行合一地践行。他“日食一餐，过午不食。素菜之中，他不吃菜心、冬笋、香菇，理由是它们的价格比其它素菜要贵几倍。除却三衣破衲，一肩梵典外，他身无长物。”
丰子恺在《为青年说弘一法师》一文中曾记述说：多寄给大师的宣纸，邮票一定要预先声明，是送与法师的，否则，大师就会寄还。这些在常人眼里或许觉得过于刻板，多此一举。其实是大师严谨慎微、警微杜渐、按律行事，而绝非一般人所理解的小事，由此可见大师深心的清净。还有怜虫摇椅的轶事，大师的言行举动和生活习惯都在奉行持戒的精神。
也因这种持戒，原局辰酉之合其实有损木根，1942年辰运，原局辰酉合的应期，而圆寂。
“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。
因弘一法师的八字原局官星两用，都体现出了正官星的诸多特性，所以我们将正官的代表人物选定为他。
（文中生平介绍部分有参考自公开资料，命理部分为作者原创）
佛说人生是苦，这苦是什么？经上说：“无常故苦”。是啊，一切都无常，无常变化是苦的根源。所以我们才会一窥八字，为的是心安，为的是常乐我净。
© 本文为枇杷八字原创，谢绝转载！
