《五行大义》隋 萧吉 著（卷一）（第一释名）
五行大义卷一
第一释名
第一释五行名
夫万物自有体质，圣人象类而制其名，故曰「名以定体」。无名乃天地之始，有名则万物之母，以其因功涉用，故立称谓。《礼》云：子生三月，咳而名之，及其未生，本无名字。
五行为万物之先，形用资于造化，岂不先立其名，然后明其体用！
【春秋元命苞⑴】曰：木者，触也，触地而生。许慎⑵云：木者，冒也，言冒地而出。字从于中下，象其根也。其时春。【礼记⑶】曰：春之为言蠢也，产万物者也，其位在东方。【尸子⑷】云：东者，动也，震气故动。
【白虎通⑸】云：火之为言化也，阳气用事，万物变化也。许慎曰：火者，炎上也。其字炎而上，象形者也。其时夏。【尚书大传⑹】云：何以谓之夏？夏，假也，假者方呼万物而养之。【释名⑺】曰：夏假者，宽假万物，使生长也。其位南方。【尙书大传】云：南，任也，物之方任也。
【元命苞】云：土之为言吐也，含吐气精，以生于物。许慎云：土者，吐生者也。旺肃⑻云：土者，地之别号，以为五行也。许慎云：其字，二以象地之下，与地之中，以一直画，象物初出地也。其时季夏。季，老也，万物于此成就，方老，旺于四时之季，故曰「老」也。其位处内。内，通也。【礼斗威仪⑼】云：得皇极之正气，含黄中之德，能苞万物。
许慎云：金者，禁也。阴气始起，万物禁止也。土生于金，字从土。左右注：象金在土中之形也。其时秋也。
【礼记】云：秋之为言愁也，愁之以时察守义者也。【尸子】云：秋，肃也。万物莫不肃敬恭庄，礼之主也。
【说文】曰：天地反物为秋，其位西方。【尚书大传】云：西，鲜也。鲜，讯也。讯者，始入之貌也。
【释名】、【广雅⑽】、【白虎通】皆曰：水，准也，平准万物。【元命苞】曰：水之为言演也，阴化淖濡，流施潜行也。故立字，两人交，一以中出者为水。一者，数之始；两人，譬男女，阴阳交以起一也。水者，五行始焉，元气之凑液也。【管子⑾】云：水者，地之血气筋脉之通流者，故曰「水」。许慎云：其字象泉并流，中有微阳之气，其时冬。【尸子】云：冬，终也，万物至此终藏也。【礼记】云：冬之为言中也。中者，藏也。其位北方。【尸子】云：北，伏也。万物至冬皆伏，贵贱若一也。
五行之时及方位，故分而释之。
⑴春秋元命苞：一本古籍，纬书的代表作。纬是被指控假托神意解释经典。此书在西晋、后赵、前秦、北魏、南朝刘宋、萧梁、隋、元、明九个旺朝十三次被查禁。
⑵许慎：许慎是东汉时期的经学家、文学学家，他编撰的《说文解字》是我国第一部以六书理论系统分析字形，解释字义的宽字典。
⑶礼记：礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍。
⑷尸子：根据班固的记载，尸子名佼，鲁国人，是商鞅的师傅。《汉书·艺文志》着录《尸子》二十篇。
⑸白虎通：东汉汉章帝建初四年（79年）朝廷召开白虎观会议，由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒陈述见解，“讲议五经异同”，意图弥合今、古文经学异同。汉章帝亲自裁决其经义奏议，会议的成果由班固写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》。
⑹尚书大传：《尚书大传》为《尚书》传文，内容又多被它书征引，且其作者即为《尚书》之最早传承者 —伏生（胜）。
⑺释名：大千世界，万物纷呈，其名各异。百姓大众呼物品而欲究其得名之由。适应这种心理需要，我国东汉末年出现了一部专门探求事物名源的佳作，这就是《释名》。作者刘熙。
⑻旺肃：三国时期以研究传统经学为手段，以图安邦治国目的的一代经师。先后为《尚书》、《诗经》、《论语》、《三礼》、《左传》等经典作注，又整理其父旺朗所作的《易传》。他的注经，不取一家，又有自己的见解，所以在学术界影响很大。
⑼礼斗威仪：一本古籍，内容待考。
⑽广雅：一本古籍，内容待考。
⑾管子：在先秦两汉的诸子著述中，《管子》是自成一家、别具特色的一部。
第二论支干名
支干者，因五行而立之。昔轩辕之时，大挠之所制也。蔡邕【月令章句】云：大挠采五行之情，占斗机所建也。始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。
有事于天，则用日；有事于地，则用辰。阴阳之别，故有支干名也。而名有总别，先论总名，次言别号。
总名支干者，干字乃有三种不同：一作干、二作簳、三作干字。今解「簳」字者，此支簳既相配成用，如树木之有支条茎簳，共为树体，所以云「簳」。又作「干」者，干济为义。支者，支任为义，以此日辰，任济万事，故云支干。又作「干」字者，亦是簳义，如物之在竿上，能竖立显然，故亦云「竿」也。世书从易，故多「干」也。
次别号者，【诗纬·推度灾⑴】云：甲者，押也。春则开也，冬则阖⑵也。郑玄⑶注【礼记·月令】云：甲者，抽也。乙者，轧也。春时万物皆解，孚甲自抽轧⑷而出也。丙者，柄也。物之生长，各执其柄。郑玄云：丙者，炳也。夏时万物强大，炳然着见也。丁者，亭也。亭，犹止也。物之生长，将应止也。戊者，买也。生长既极，极则应成买易前体也。己者，纪也。物既始成，有条纪也。郑玄云：戊之言茂也，己之言起也。谓万物皆枝叶茂盛，其含秀者抑屈而起也。庚者，更也。辛者，新也。谓万物成代，改更复新也。郑玄云：谓万物皆肃然改更，秀实新成也。壬者，任也。癸者，揆也。阴任于阳，揆然萌牙于物也。郑玄云：时维闭藏，万物怀任于下，揆然萌牙也。
子者，孳也。阳气既动，万物孳萌。【三礼义宗⑸】云：阳气至，孳养生。丑者，纽也。纽者，系也。续萌而系长也。故曰「孳萌于子，纽牙于丑」，【三礼义宗】云：言居终始之际，故以纽结为名。寅者，移也。亦云引也。物牙稍吐，引而申之，移出于地也。【淮南子】云：寅，螾⑹动生也。【三礼义宗】云：寅者，引也。肆建之义也。卯者，冒也。物生长大，覆冒于地也。【淮南子】云：卯，茂也。茂，然也。【三礼义宗】云：卯，茂也。阳气至此，物生滋茂。辰者，震也。震动奋迅，去其故体也。【三礼义宗】云：此月之时，物尽震动而长。巳者，巳也。故体洗去于是巳竟也。【三礼义宗】云：巳，起也。物至此时，皆毕尽而起。午者，仵也。亦云萼也。仲夏之月，万物盛大，枝柯萼布于午。【淮南子】云：午者，忤也。【三礼义宗】云：仵，长也。大也。明物皆长大也。未者，昧也。阴气已长，万物稍衰，体薆昧⑺也，故曰「薆昧于未」。【淮南子】云：未，味也。【三礼义宗】云：时物向成，皆有气味。申者，伸伸，犹引。也、长也。衰老引长。【淮南子】云：申，呻也。【三礼义宗】云：申者，身也。物皆身体成就也。酉者，老也。亦云熟也。万物老极而成熟也。【淮南子】云：酉，饱也。【三礼义宗】云：酉，犹也。犹，伦之义也。此时物皆缩小而成也。戌者，灭也、杀也。九月杀极，物皆灭也。【三礼义宗】云：此时物衰灭也。亥者，核也、阂也。十月闭藏，万物皆入核阂。【三礼义宗】云：亥，劾也。言阴气劾杀万物也。
【尔雅·岁次】云：大岁在寅，名「摄提格」。【淮南子】注云：格，起也，万物承阳而起。卯名「单阏⑻」。单，尽。阏，止也。言阳气推万物而起，阴气尽止也。辰名「执徐」。执，蛰也。徐，舒也。言伏蛰之物，皆散舒而出也。巳名「大荒落」。荒，大也。言万物炽盛而大出，落落而布散也。午名「敦牂」，【淮南子】云：敦，盛。牂[zāng]，壮也。言万物盛壮也。未名「协洽」。【淮南子】云：协，和也。洽，合也。言阴欲化，万物和合也。申名「涒滩⑼」。【淮南子】云：涒滩[tūn tān]，大修也。言万物皆修其精气也。酉名「作鄂」。【淮南子】云：作鄂，零落也。言万物皆陊[duò]落也。戌名「掩茂」。掩，蔽也。茂，冒也。言万物皆蔽冒也。亥名「大渊献」。渊，藏。献，迎也。言万物终亥，大小深藏窟伏，以迎阳也。子名「困敦」。困，混也。敦，沌也。言阳气混沌，万物牙孽也。丑名「赤奋若」。奋，起也。若，从也。言阳气奋迅万物而起，无不顺其性。赤，阳色也。
【春秋纬】云大阴所在之名，与【淮南子】、【尔雅】不同。此并支干别名大意，终从气解，故以具释之。
⑴诗纬.推度灾：《诗纬》是形成于我国汉代的纬书的一种，汉代流传下来的《诗纬》有《推度灾》、《汜历枢》和《含神雾》三种，《推度灾》记载关于灾异祸患。
⑵阖：音hé，关闭。
⑶郑玄，字康成，北海高密（今山东省高密县）人。东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。生于东汉顺帝永建二年（127年），卒于东汉献帝建安五年（200年）。
⑷轧：音yà，挤。
⑸三礼义宗：梁，崔灵思所著。三礼者，《周礼》、《仪礼》、《礼记》
⑹螾：萌动，古同“蚓”。
⑺薆昧：隐晦不明貌。
⑻阏：音è，壅塞。阏绝（遏止，禁绝）。
⑼涒滩：音tūn tān，岁阴申的别称。古用以纪年。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在申曰涒滩。”
第一释名
第一释五行名
夫万物自有体质，圣人象类而制其名，故曰「名以定体」。无名乃天地之始，有名则万物之母，以其因功涉用，故立称谓。《礼》云：子生三月，咳而名之，及其未生，本无名字。
五行为万物之先，形用资于造化，岂不先立其名，然后明其体用！
【春秋元命苞⑴】曰：木者，触也，触地而生。许慎⑵云：木者，冒也，言冒地而出。字从于中下，象其根也。其时春。【礼记⑶】曰：春之为言蠢也，产万物者也，其位在东方。【尸子⑷】云：东者，动也，震气故动。
【白虎通⑸】云：火之为言化也，阳气用事，万物变化也。许慎曰：火者，炎上也。其字炎而上，象形者也。其时夏。【尚书大传⑹】云：何以谓之夏？夏，假也，假者方呼万物而养之。【释名⑺】曰：夏假者，宽假万物，使生长也。其位南方。【尙书大传】云：南，任也，物之方任也。
【元命苞】云：土之为言吐也，含吐气精，以生于物。许慎云：土者，吐生者也。旺肃⑻云：土者，地之别号，以为五行也。许慎云：其字，二以象地之下，与地之中，以一直画，象物初出地也。其时季夏。季，老也，万物于此成就，方老，旺于四时之季，故曰「老」也。其位处内。内，通也。【礼斗威仪⑼】云：得皇极之正气，含黄中之德，能苞万物。
许慎云：金者，禁也。阴气始起，万物禁止也。土生于金，字从土。左右注：象金在土中之形也。其时秋也。
【礼记】云：秋之为言愁也，愁之以时察守义者也。【尸子】云：秋，肃也。万物莫不肃敬恭庄，礼之主也。
【说文】曰：天地反物为秋，其位西方。【尚书大传】云：西，鲜也。鲜，讯也。讯者，始入之貌也。
【释名】、【广雅⑽】、【白虎通】皆曰：水，准也，平准万物。【元命苞】曰：水之为言演也，阴化淖濡，流施潜行也。故立字，两人交，一以中出者为水。一者，数之始；两人，譬男女，阴阳交以起一也。水者，五行始焉，元气之凑液也。【管子⑾】云：水者，地之血气筋脉之通流者，故曰「水」。许慎云：其字象泉并流，中有微阳之气，其时冬。【尸子】云：冬，终也，万物至此终藏也。【礼记】云：冬之为言中也。中者，藏也。其位北方。【尸子】云：北，伏也。万物至冬皆伏，贵贱若一也。
五行之时及方位，故分而释之。
⑴春秋元命苞：一本古籍，纬书的代表作。纬是被指控假托神意解释经典。此书在西晋、后赵、前秦、北魏、南朝刘宋、萧梁、隋、元、明九个旺朝十三次被查禁。
⑵许慎：许慎是东汉时期的经学家、文学学家，他编撰的《说文解字》是我国第一部以六书理论系统分析字形，解释字义的宽字典。
⑶礼记：礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍。
⑷尸子：根据班固的记载，尸子名佼，鲁国人，是商鞅的师傅。《汉书·艺文志》着录《尸子》二十篇。
⑸白虎通：东汉汉章帝建初四年（79年）朝廷召开白虎观会议，由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒陈述见解，“讲议五经异同”，意图弥合今、古文经学异同。汉章帝亲自裁决其经义奏议，会议的成果由班固写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》。
⑹尚书大传：《尚书大传》为《尚书》传文，内容又多被它书征引，且其作者即为《尚书》之最早传承者 —伏生（胜）。
⑺释名：大千世界，万物纷呈，其名各异。百姓大众呼物品而欲究其得名之由。适应这种心理需要，我国东汉末年出现了一部专门探求事物名源的佳作，这就是《释名》。作者刘熙。
⑻旺肃：三国时期以研究传统经学为手段，以图安邦治国目的的一代经师。先后为《尚书》、《诗经》、《论语》、《三礼》、《左传》等经典作注，又整理其父旺朗所作的《易传》。他的注经，不取一家，又有自己的见解，所以在学术界影响很大。
⑼礼斗威仪：一本古籍，内容待考。
⑽广雅：一本古籍，内容待考。
⑾管子：在先秦两汉的诸子著述中，《管子》是自成一家、别具特色的一部。
第二论支干名
支干者，因五行而立之。昔轩辕之时，大挠之所制也。蔡邕【月令章句】云：大挠采五行之情，占斗机所建也。始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。
有事于天，则用日；有事于地，则用辰。阴阳之别，故有支干名也。而名有总别，先论总名，次言别号。
总名支干者，干字乃有三种不同：一作干、二作簳、三作干字。今解「簳」字者，此支簳既相配成用，如树木之有支条茎簳，共为树体，所以云「簳」。又作「干」者，干济为义。支者，支任为义，以此日辰，任济万事，故云支干。又作「干」字者，亦是簳义，如物之在竿上，能竖立显然，故亦云「竿」也。世书从易，故多「干」也。
次别号者，【诗纬·推度灾⑴】云：甲者，押也。春则开也，冬则阖⑵也。郑玄⑶注【礼记·月令】云：甲者，抽也。乙者，轧也。春时万物皆解，孚甲自抽轧⑷而出也。丙者，柄也。物之生长，各执其柄。郑玄云：丙者，炳也。夏时万物强大，炳然着见也。丁者，亭也。亭，犹止也。物之生长，将应止也。戊者，买也。生长既极，极则应成买易前体也。己者，纪也。物既始成，有条纪也。郑玄云：戊之言茂也，己之言起也。谓万物皆枝叶茂盛，其含秀者抑屈而起也。庚者，更也。辛者，新也。谓万物成代，改更复新也。郑玄云：谓万物皆肃然改更，秀实新成也。壬者，任也。癸者，揆也。阴任于阳，揆然萌牙于物也。郑玄云：时维闭藏，万物怀任于下，揆然萌牙也。
子者，孳也。阳气既动，万物孳萌。【三礼义宗⑸】云：阳气至，孳养生。丑者，纽也。纽者，系也。续萌而系长也。故曰「孳萌于子，纽牙于丑」，【三礼义宗】云：言居终始之际，故以纽结为名。寅者，移也。亦云引也。物牙稍吐，引而申之，移出于地也。【淮南子】云：寅，螾⑹动生也。【三礼义宗】云：寅者，引也。肆建之义也。卯者，冒也。物生长大，覆冒于地也。【淮南子】云：卯，茂也。茂，然也。【三礼义宗】云：卯，茂也。阳气至此，物生滋茂。辰者，震也。震动奋迅，去其故体也。【三礼义宗】云：此月之时，物尽震动而长。巳者，巳也。故体洗去于是巳竟也。【三礼义宗】云：巳，起也。物至此时，皆毕尽而起。午者，仵也。亦云萼也。仲夏之月，万物盛大，枝柯萼布于午。【淮南子】云：午者，忤也。【三礼义宗】云：仵，长也。大也。明物皆长大也。未者，昧也。阴气已长，万物稍衰，体薆昧⑺也，故曰「薆昧于未」。【淮南子】云：未，味也。【三礼义宗】云：时物向成，皆有气味。申者，伸伸，犹引。也、长也。衰老引长。【淮南子】云：申，呻也。【三礼义宗】云：申者，身也。物皆身体成就也。酉者，老也。亦云熟也。万物老极而成熟也。【淮南子】云：酉，饱也。【三礼义宗】云：酉，犹也。犹，伦之义也。此时物皆缩小而成也。戌者，灭也、杀也。九月杀极，物皆灭也。【三礼义宗】云：此时物衰灭也。亥者，核也、阂也。十月闭藏，万物皆入核阂。【三礼义宗】云：亥，劾也。言阴气劾杀万物也。
【尔雅·岁次】云：大岁在寅，名「摄提格」。【淮南子】注云：格，起也，万物承阳而起。卯名「单阏⑻」。单，尽。阏，止也。言阳气推万物而起，阴气尽止也。辰名「执徐」。执，蛰也。徐，舒也。言伏蛰之物，皆散舒而出也。巳名「大荒落」。荒，大也。言万物炽盛而大出，落落而布散也。午名「敦牂」，【淮南子】云：敦，盛。牂[zāng]，壮也。言万物盛壮也。未名「协洽」。【淮南子】云：协，和也。洽，合也。言阴欲化，万物和合也。申名「涒滩⑼」。【淮南子】云：涒滩[tūn tān]，大修也。言万物皆修其精气也。酉名「作鄂」。【淮南子】云：作鄂，零落也。言万物皆陊[duò]落也。戌名「掩茂」。掩，蔽也。茂，冒也。言万物皆蔽冒也。亥名「大渊献」。渊，藏。献，迎也。言万物终亥，大小深藏窟伏，以迎阳也。子名「困敦」。困，混也。敦，沌也。言阳气混沌，万物牙孽也。丑名「赤奋若」。奋，起也。若，从也。言阳气奋迅万物而起，无不顺其性。赤，阳色也。
【春秋纬】云大阴所在之名，与【淮南子】、【尔雅】不同。此并支干别名大意，终从气解，故以具释之。
⑴诗纬.推度灾：《诗纬》是形成于我国汉代的纬书的一种，汉代流传下来的《诗纬》有《推度灾》、《汜历枢》和《含神雾》三种，《推度灾》记载关于灾异祸患。
⑵阖：音hé，关闭。
⑶郑玄，字康成，北海高密（今山东省高密县）人。东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。生于东汉顺帝永建二年（127年），卒于东汉献帝建安五年（200年）。
⑷轧：音yà，挤。
⑸三礼义宗：梁，崔灵思所著。三礼者，《周礼》、《仪礼》、《礼记》
⑹螾：萌动，古同“蚓”。
⑺薆昧：隐晦不明貌。
⑻阏：音è，壅塞。阏绝（遏止，禁绝）。
⑼涒滩：音tūn tān，岁阴申的别称。古用以纪年。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在申曰涒滩。”
